전례Q&A

→ 답은  O

• 7세기 경까지는 성유 축성이 사순절 기간동안 필요에 따라 행해졌음
• 파스카 성야 미사 때 세례 성사를 거행하기 위한 성유들을 마련하기 위한 실제적 이유로 성 목요일에 성유 축성이 이뤄지게 됨
• 성유 축성 순서 (라틴 전례 관습)

1. 병자 성유 (감사송 이후 감사 기도를 바치기 전)
2. 예비 신자 성유와 축성 성유 (영성체 후 기도를 바친 후)

          - 사목적 이유에 따라 모든 성유 축성 예절을 말씀의 전례 직후에 할 수 있음.

             (단, 순서는 언제나 병자 성유 – 예비 신자 성유 – 축성 성유 순임.)

• 사제 서약 갱신: 1970년 교황 바오로 6세의 강력한 권고로 시작됨

→ 답은 X 

• 당신이 죽으심으로써 우리의 죽음을 소멸하시고 당신이 부활하심으로써 생명을 되찾아 주셨으니, 주님의 수난과 부활의 파스카 성삼일은 전례주년의 정점으로 빛난다. 주일이 주간의 정점을 이루듯이 주님 부활대축일은 전례주년의 정점을 이룬다 (18항). 

• 주님의 수난과 부활의 파스카 성삼일은 주님 만찬 성목요일 미사로 시작되어 파스카 성야에 정점에 이르며 주님 부활 대주일 제 2 저녁 기도로 끝난다(19항). 

-  전례력과 축일표에 관한 일반 지침 (18-19항)

제대를 향해 깊은 절을 하고 올라가면 됩니다.

* 미사 독서자가 독서를 읽기 위해 제단 위로 올라갈 때 어느 쪽을 향하여 인사를 해야 하는가?

=> 천주교에서 평신도가 미사 중 독서를 할 수 있도록 허용된 것은 바오로 6세 자의 교서 “일부 직무” (Ministeria Quaedam, 1972. 8. 15 반포) 에 의해서이며, 1973년 1월 1일부터 시행되었습니다.

그러므로 이전  교회 역사 안에서는 평신도 미사 독서자에 대한 언급이 전혀 없기 때문에 위 질문에 대한 답을 찾을 수 없습니다.

교황 바오로 6세께서 평신도에게 독서직을 허용하신 이후로도 독서자가 어느 방향으로 인사(절)를 해야 하는지에 대한 교회 세부 규범은 없습니다.

따라서 이 문제의 경우 다른 일반 규범 , <미사 경본 총지침> 과 <주교 예절서>에 근거하여 답을 찾을 수 있습니다.  

1. 독서자가 제단 아래에 있다가 독서를 위해 제단 위로 올라가는 경우 

<주교 예절서> 72항: “제단에 들어오고 나가거나, 제단 앞을 지나는 모든 사람들은 제대를 향해 깊은 절을 한다”에 따라 제단 아래에서 올라오는 독서자는 제대를 향해 깊은 절을 해야 합니다.

이 조항에 의거하여 주례 사제와 복사들도 미사의 시작 때에 제단 아래에서 먼저 제대에 깊은 절을 하고 올라오게 되며, 독서자의 경우도 이와 같다고 할 수 있습니다.

2. 독서자가 주례자와 함께 입당 행렬을 하고 제단에 올라와 있는 상태에서 독서를 하러 갈 경우

미사가 시작되면 독서자는 주례단과 함께 입당 행렬을 하여 제대에 절한 뒤 제단 안에 마련된 자리로 가는데, 이 자리는 독서자의 임무를 잘 수행할 수 있는 자리, 곧 독서대에 가까운 곳이 되어야 합니다. (<미사 경본 총지침> 120, 194-195항)

말씀을 선포할 때가 되면, 어디에도 절하지 않고 바로 독서대로 가서 말씀을 선포한 뒤 다시 제단 위 자신의 자리로 돌아갑니다. (<미사 경본 총지침> 196항, <주교 예절서> 72-73, 76-77항)

미사가 끝난 후에는 제대에 절한 뒤 퇴장 행렬을 하게 됩니다.  (<미사 경본 총지침> 169항)  

다만, 제단 위의 독서자가 독서를 하기 위해 주례 사제 앞을 지나갈 수 밖에 없는 경우 독서자는 독서 전과 독서 후에 주례 사제에게 인사를 해야 합니다.  (<주교 예절서> 76항 “주교는 봉사자나 다른 사람들이 자기를 협력하기 위해 다가올 때, 자기를 협력하고 나서 물러날 때, 또는 자기 앞을 지나갈 때 그들로부터 깊은 절로 인사를 받는다”)  

미사 전에 제의실에서 신부님들이 미사를 위해 '전례복을 입을 때 드리는 기도'가 있습니다.

우리들도 미사가 시작되기 전에  주님을 맞이하는 마음으로  미사를 준비해야 하겠습니다. ^^

한국천주교주교회의( 2011년 추계 정기 총회 때 결정)에서 나온  '미사 전에 전례복을 입을 때 드리는 기도'이 있습니다.

☞ 영상보기 

현재, 한국에는 5개의 전례 사도직 센터를 운영하고 있습니다.

• 서울본원(지하철 4호선)
• 명동(가톨릭센터 내)
• 대구(삼덕 성당 옆)
• 부산(남천 교구청 뒤)
• 광주(염주동 성당 근처)

참고하시기 바라며, 아래 "전국전례사도직센터를 클릭하시면, 전화번호와 지도를 보실 수 있습니다. ^^

☞ 전국전례사도직센터 바로가기

미사 전에 전례복을 입을 때 드리는 기도

개두포 : 주님, 제 머리에 구원의 투구를 씌우시어 마귀의 공격을 막아 내게 하소서.

장백의 : 주님, 저를 깨끗이 앃어주소서. 제 마음을 어린양의 피로 깨끗이 씻으시어 저에게 영원한 기쁨을 주소서.

띠 : 주님, 저를 순결의 띠로 묶어 주소서. 제 허리에 비천한 욕정을 없애시어 제 안에서 정제와 정결의 덕을 샇게 하소서.

영대 : 주님, 주님께 봉사하기에 합당치 않사오나 원조의 타락으로 잃어버린 불사불멸의 영대를 제게 도로 주시어 주님의 영원한 즐거움을 얻게 하소서.

제의 : 주님, 주님께서는 "내 멍에는 편하고 내 짐은 가볍다." 고 하셨으니 제가 주님의 은총을 입어 이 짐을 잘 지고 가게 하소서. 아멘

출처 : 한국천주교주교회의

☞  영상보기

 ♦ 빨리움( Pallium)은?

주교 임무의 충실성과 교황 권위에 참여함을 상징하고  교황청과의 일치를 보여주는 외적인 표지이다.

＊폭 5cm, 십자가 6개, 둥근 고리 모양으로 되어 있다.

교황이 특별한 경의를 표하기 위해  고위 성직자들에게 빨리움을 수여하게 되었고 9세기 이후

모든 교구들이 빨리움을 청하게 되었다.

우리나라는 현재 서울대교구장-염수정 안드레아 주교, 대구대교구장-조환길 타대오 주교

광주대교구장-김희중 히지노 주교  세 대교구장이 착용하고 있다.

  ♦ 모관(zucchetto)은?

    • 상징 : 종교의식, 특히 성세때 성직자들의 지위와 권위를 표시하기 위해 머리에 쓰는 작은 사각모자.

    • 색깔 : 모관 색깔은 서열에 따라 다른데 교황은 흰색, 추기경은 빨강색, 주교는 보라색, 사제는 검정색이다.

♦ 주교관(Mitra)은?

 그리스어로 ‘μίτρα(‘머리띠’ 또는 ‘두건’)’라는 뜻으로, "구원의 투구"라는 의미가 있다.

 ♦ 영대(Stola)는?

   • 의미 : '불면성'

   • 유래 : 고대 동방에서 사용되던 장식 술이 달린 화려한 목도리에서 유래된 듯 하다.

                  4세기에 처음으로 부제들이 명예를 표시하는 휘장으로 사용했고 주교와 사제들이

                  목에 걸고 미사를 봉헌했다.  영대라는 공식용어를 사용한 것은 6세기 부터였다.

  • 상징 : 성직자의 직책과 의무, 성덕의 상징으로 이를 착용할 때

                 '주님, 주님께 봉사하기 합당치 않사오나 원조의 타락으로 잃어버린 불사불멸의 영대를

                  제게 도로 주시어, 주님의 영원한 즐거움을 얻게 하소서.'

 • 형태 : 성직자가 자신의 성무 집행을 표시하는 것으로 목에 걸쳐 무릎까지 늘어지게 매는 좁고 긴 띠로

               길이가 2.5m  넓이 9cm 정도로 (대영대:14cm)제의와 같은 천으로 만들어진다.

               부제는 왼편 어깨에서 오른편 허리 밑으로 매며 사제와 주교는 가슴앞에서 평행하게 내려서 맨다.

 • 색깔 : 고해 성사 때는 보라색, 성체 강복과 병자 성사 때는 흰색, 강론할 때는 그날 전례에 해당하는

               제의색과 같은 색의 영대를 맨다.